反求诸己的上一句是什么意思

最近看到一段话刷屏了，主要是某发言人在公开场合用了这句话，而很多国人并不知道这句话的出处和意思。行有不得，反求诸己它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。

文化-名句

这句话出自亚圣孟子《孟子·离娄上》第四章，而《孟子·离娄上》一共有二十八章，《离娄上》属于中华传统文学书籍《孟子》的下半部，这下半部发挥孔子思想的精神，具体而微，并且深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。主要阐述君道、臣道、师道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世、做人做事的大原则，也就是所谓的伦理之道、人伦之道。

文化-中华古风

《离娄上·第四章》

孟子曰：爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：『永言①配命，自求多福。』

主要意思是：爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。《诗经》说：与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求。

《诗经》

古人说：各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。我们的社会，国家是一个大的集合体，上至领导，下至百姓，如果每一个人都能够反求诸己，那么，建设和谐地球就不是一句空谈。如果遇事都是互相埋怨，推诿扯皮，把责任尽往别人身上推，那么，只会让事情变得更糟。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之。当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了，其实不然。只要我们时刻存有爱人敬人之心，时刻反求诸己，就一定会赢得大家的尊重。

所以人与人相交往是一门很重要的功课，而且这一门功课可能你学一辈子都还觉得不够，所谓人情练达皆文章，但是也有一个核心，只要你能处处替人着想，相信你就能做到己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。就能做到己欲立而立人，己欲达而达人，也能够做到礼让、忍让、谦让的功夫。

孟子名句

而对于某些国家的搞笑行为，我觉得用第十章和十六章中的话来说更加贴切，恭者不侮人，俭者不夺人。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」一个人的品格决定他做事的态度，而这个人代表某个集体的时候，他的行为就决定了这个集体的前进方向！只知道欺侮、强夺，舍弃仁义、是非，这样还能有什么前途可言？

《离娄上·第十章》

孟子曰：「自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」

释意：「谦恭的人不会欺侮他人，俭朴的人不会强夺他人。有些国君一味欺侮，强夺他人，还唯恐别人不顺从自己，怎么能做到谦恭、俭朴呢？谦恭、俭朴这两种美德难道能用声音和笑脸做到吗？」

文化-名句

《离娄上·第十六章》

孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉！」

释意：「自己残害自己的人，不能和他有所言谈；自己抛弃自己的人，不能和他有所作为。言谈破坏礼义叫做自己残害自己，自以为不能依据仁、遵循义来行事，叫做自己抛弃自己。仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路。空着安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！」

我国著名的文化典籍《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事迹及其学说最重要的资料。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

中华文化-孟子

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

文化-《孟子·梁惠王下》

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。