《周易》一书，是一部性命之书。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。—《说卦》

而《中庸》一书，同样也是一部性命之书。全书开篇第一句就是：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

那么，究竟什么是“率性”？

光是率性怎么就算是道了呢？

让我们先从《中庸》和《周易》的作者说起。

这两部书都是子思写的。

没错，记住抱雪斋说的这句话：《周易》，这部传说中周文王写成、孔子读过的书，实际上是孔子的嫡孙子思写的。文王和孔子只不过都是托。

子思对于道和性的关系，在郭店楚墓出土的《性自命出》里还有一次阐述。

道始于情，情生于性。

子思之道，始于情，生于性。

那么，问题来了：

一般人都觉得，道不是一个很牛嘎的东西吗？别人家的道都是天地之始万物之母，怎么到了子思这里，道却变成了人“性”里面生出来的呢？

没错。在子思之道里，人性，才是天地间最高的道。

天生万物，人为贵。

唯有人，可以为天地立心，与天地参。

没有人，就没有道。

同理，不修道者，也不配称得上人。

要修道，就要学会“率性”。

那么，“性”究竟是什么？如何才叫“率”？

答案还得看子思。

子思的门人弟子写成的《乐记》一开篇就说：

人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。

一言以蔽之：静，就是人的天命之性。

老子也说：

归根曰静，是谓复命。

每个人在修道中遇到的大问题就是：虽然静是每一个人的天性，但是这个静却很容易遭到外物的感动。

一旦被扰乱，那就丧失了天命之性。

所以需要“率性”，使得被扰乱的性恢复到天命之静。

“率性”，是使得性恢复平静的过程。

顺从安静的天性，就是率性。

所以，率性，就是顺性。

也就是子思写作《周易》的目的：“顺性命之理”！